山西团体西装定制怎么样-西服团定厂家
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定制的衣柜要注意些什么?
一:板材和环保
整体衣柜主要由板材和五金配件、功能配件组成,而板材占据了衣柜中的百分九十多的组成,所以板材的好坏直接影响整体衣柜的好坏。一种是刨花板,一种是密度板,密度板主要是中密度纤维板,刨花板密度低容易变形,所以板材选用中密度纤维板不易变形耐磨,耐污染。是做衣柜板材的最好材料。诺维家衣柜为中密度纤维板,环保板材。
二、柜体的连接方式
现代的衣柜基本都是三合一偏心件连接的。如果还有螺丝钉连接的,那么就要小心了,也许就是小作坊生产出来的。此外,还要注意背板的组装方式,有开槽和钉铁钉两种方式,诺维家采用的是先开槽后用钉子固定的方式,保证背板牢固不脱落。
三、款式搭配
移门的款式有很多,有百叶门的,平板门的,有玻璃门的,有模压门的,有皮革门的,有实木的,等等;选择移门的时候,移门的颜色跟柜体的颜色是否搭配很重要,是否与家装设计风格搭配等,都要考虑清楚。此外,选择移门的时候边框和移门中间的颜色一定要一致,不然会很难看。窄边框和小百叶搭配比较适合面积小的房间,这样更耐看;大百叶和大边框的搭配更适合面积大的房间,显得大气。诺维家拥有各式各样的艺术趟门给您选择,让您挑选合适满意的款式。
四、五金配件
一是看移门边框,边框的厚度及选材标准,好的边框铝材质地轻、硬度高、不易变形,可以保证2.6米以上高的移门不变形。二是看移门滑轮,衣柜中使用频率最高的是移门,而移门中最重要的部分就是下面的滑轮。优质的滑轮承重力强,静音效果好,滑轮的轮胶不易磨损,推起来顺畅。三是看门铰,主要是衣柜中有对开门,门都是衣柜中经常使用的,所以门铰也就决定了门的使用寿命,四是看抽屉导轨,一般衣柜中都会设计几个抽屉,所以抽屉的导轨很重要,这种导轨的承重力好不好,是否带阻尼,隐藏式的托底导轨是最好的。
五、设计功能
衣柜要放置的物品很多,所以,必须要了解衣柜的设计功能有哪些,设计的是否合理。衣柜从功能上分,主要分为四个功能区:顶部的储物功能区、男性功能区、女性功能区、中间功能区。顶部的储物功能区主要是放置棉被或者厚的被褥、枕头之类的;男性功能区,可以挂一些西装、衬衣等,格子架可以放置领带、皮带、袜子等,裤子架可以挂放折叠的西裤等;女性功能区,同样是设计放置类似女性服装的区域;而中间功能区,显得窄一些,但是空间要高一些,主要可以挂一些大衣、睡袍等,底部还可以放帽子之类的。旁边可以装一个换衣镜,方便实用。所以,选购衣柜要了解清楚设计功能。诺维家拥有专业的衣柜橱柜设计师,能根据您的要求帮您设计让你满意的衣柜橱柜。
六、服务
现代社会的购物都是讲求服务的社会,所以,买衣柜除了了解以上几大标准方面,还要关注服务。包括售后服务、售前、售中服务,售后服务具体包修保修日期如何的,有些是一年的,有些两年、三年等,但从比较中可以看出品牌的实力和保证。
售前、售中服务,主要了解这个品牌是否专业,包括接待、讲解等,如果连售前、售中这么简单的专业服务都做不到,这个品牌的实力会很有限,那么很难做到保证其他各方面是否也可以做到。买衣柜不像买其他生活用品,它是使用十几年甚至一辈子的事情,所以一定要多了解。有些店面售前、售中服务做的很好,但是收了钱后售后服务却做得不到位。选购衣柜也是选择综合服务水平好的品牌衣柜。诺维家成立十多年来,不断完善服务,拥有一套完善的从售前到售后的服务系统。
孙逸仙一介书生,怎么当上洪帮老大的?
的早期革命活动:如何成为革命的带头大哥
先生名满天下,固然是人所皆知,但孙先生终其一生,未曾自称过,他的一切公私文件签名,都一律使用“孙文”二字,这与大家所熟知的“”名称相去甚远。有人说,孙先生的“中山”二字,是当年闹革命的时候,为了便于掩人耳目,日本人代他起了个名字叫“中山樵”。据说在和革命党论辩之时也曾称“中山”一辞,似有不敬之意。后来,“”一名大行其道,为人所景仰,不过那是在“二次革命”之后的事情了。(为此,旅美历史学家唐德刚还特意在《晚清七十年》中考证了一番)
,原名孙文,字逸仙,生于1866年11月12日(同治年间)。按唐德刚的说法,是个不折不扣的华侨青年---至少在文化上,并非本地土著。固然,孙先生出生是在广东香山县(如今的中山市)翠亨村的,他家世代为农,不过,从孙先生9岁入私塾读书的情况来看,想来他家不会是贫下中农,至少也是中农或者富农这个级别。1879年,13岁的离开家乡到檀香山投靠长兄孙眉,由此进入当地的教会学校,读英文,从西学,接受的是西方的教育。由此看来,唐德刚先生所言非虚。
1883年的时候,受到教会的影响,想受洗入教,当比他早来异邦多年的长兄孙眉却对此大加反对,于是一怒之下便回到了翠亨老家。回家之后,已经是新派青年的觉得村中气沉沉,保守依旧,迷信依然。于是,他便和好友陆皓东干了件坏事,把村中北帝庙的神像给砸了?(这事洪秀全当年也干过)。这事捅下了马蜂窝,村中长辈野老要找他们的麻烦,结果和陆皓东就都跑到香港去了。
去香港后,和陆皓东都受洗礼加入了基督教。后来,进入拔萃书院和中央书院读书,继续接受西式的中学教育。1886年,从中央书院毕业后,随之进入博济医院和香港西医书院学医。在此期间,结识了陈少白等人,这几个同龄人经常在一起谈论革命,算是伟大革命的启蒙时期。
1892年,从香港西医书院毕业,开始了悬壶济世的生活。但是,在澳门、广州等地讨生活并不顺利,后来他也就逐渐对“济世医人”的现代郎中这份职业失去了兴趣,而开始热心于“医国济世”的大事业。这时,正好康有为在广州万木草堂举办维新变法培训班,本想去和康有为结交,但因康有为要“具门生贴拜师”而作罢---要是孙先生真拜在康夫子的门下,历史岂不是要重写?
1894年,在中日甲午战争爆发前,抛开广州的业务,回到翠亨村去做一件大事,那就是要写一封上书给朝中的中堂大人李鸿章。在这篇上书中,提出了四点救国之策,即“人能尽其才,地能尽其利,物能尽其用,货能畅其流”。在家关门写了一个多月,写好后经好友陈少白稍加润色,便兴致勃勃的偕同陆皓东经上海北上投书。当年6月中旬,通过李鸿章的幕僚罗丰禄等人将上书投递上去,但令人极为失望的是,投书的结果竟然毫无下文。
话说回来,李鸿章当时是个大忙人,手下的幕僚名士满天下,哪有时间来接见这两个默默无名的南方青年。即使李鸿章看了的上书,估计也会因为其泛泛而谈、毫无具体所指而不会留下什么深刻印象。但是,对来说就不一样了,这太伤人的自尊了---好歹你给报销点路费啊。
李鸿章的一个不经意,活生生把这个热血青年逼上了清廷的对立面,走上了革命的道路,要是李鸿章九泉下有知,想必会后悔不迭呢。(如果李鸿章接受的上书会怎么样呢,留下他作幕僚?这也许是当时的想法,他当时可有点投靠的机会主义倾向)
1894年秋,重新回到檀香山并在此开展革命宣传活动。当年11月,成立了一个革命团体兴中会。兴中会成立后,会员一度达到一百三十多人,甚至连的长兄孙眉也加入了。不过,兴中会并不是清末历史上的第一个革命团体,因为在他们之前(一说1890年,一说1892年),杨衢云便和他的一帮同志们搞了一个辅仁学社的组织,其宗旨比如“推翻清廷,建立合众国”等,和的兴中会几乎一模一样。
1895年1月,回到香港后,经过共同的友人尤列引见,兴中会和辅仁学社一拍即合,并决定将两个团体合并,组建联合组织,名字还是叫兴中会(兴中会的名字气派点,不像辅仁学社那样过于文绉绉的)。后来,孔祥熙等一帮子山西青年也搞了个团体叫兴中会(和的兴中会毫无关系)---看来,兴中会这个名字是够响亮,连起名都起重了。
合并后的兴中会搞的第一件大事,便是计划在广州搞起义。1895年10月26日,在杨衢云、等人的组织下,各路起义队伍(主要是会党分子)约定以红带缠臂作为标记,随后相继潜入广州。当时起义的军旗都准备好了,那就是陆皓东制作的。不料,此时作为主力的杨衢云一路人马和汕头的一队未能按照计划及时赶到广州,而起事的消息泄露,结果只好及时的解散队伍,计划中的广州起义未经发动便告流产。起义流产后,清兵四出搜查,捣毁了兴中会在广州的分支机构,陆皓东不幸被捕,成为近代历史上为革命献身的第一人。
经过这个事后,遭到了清廷的通缉和港督的驱逐,最后连香港也呆不下去,只好东渡日本神户。到了日本后,发现自己成了名人,连日本的报纸上都登载了他这个“革命通缉犯”的事迹。在横滨后,剪辫易发,随后便前往檀香山,他的母亲、妻子和儿子孙科(5岁)在长兄孙眉的资助下,当时都在那里避难。
在美国呆了几个月后,前往英国,打算绕道远东回香港去,不过,这时又发生了一个大事件,这便是的“伦敦被难”。这个事情说来也是蹊跷,在伦敦街上好好的走着,突然被大清驻英使馆人员诱捕,估计当时清使馆人员是打算把这个通缉犯送回国内献功的(也有人说是自己走进驻英使馆的)。
危机时刻,通过英籍女管家赫苇太太(Mrs Howe)和雇工科尔(Cole)的帮助,向自己在香港西医书院读书时的老师康特利(James Cantlie)和孟森(P.Manson)紧急求救,结果这两位先生立刻行动起来,他们一面向警局报案,一面通过报纸把这事给大肆张扬出去,结果导致英国舆论一片哗然,英国外交部也向清使馆提出抗议,要求他们立刻将释放。在英国外交部的强硬压力下,清使馆只得将无条件释放。
清使馆没想到的是,他们这种不合外交惯例的愚蠢行为反帮了的大忙。被放出来后,立刻向各大英文报纸遍发感谢信,感谢报界和英国大使馆的仗义相救,后来又用英文写了一本《伦敦被难记》的小册子,使得这个事件越炒越热,当时世界上很多知名的媒体都对这个事件进行深入报道并加以评论,由此中国革命党人开始为世界舆论所关注,也由此成为一颗冉冉上升的国际政治明星,以至于国内无人不知,无人不晓,无人可以取代其地位。
1897年,离开英国,前往日本,结识了一些日本的上流人士如犬养毅、宫崎寅藏、平山周等人。在这些人的同情和支持下,在日本广泛的开展了革命工作。
1900年,正值义和团运动爆发、八国联军侵华时期,当时北方局势一片混乱,慈禧太后挟光绪皇帝逃往西安,认为时机成熟,开始他企图联络李鸿章策划广东独立,未果,随后又在当年10月派郑士良率会党600 人发动了惠州起义,开始的时候起义军一度击败清军,并很快占领了清安、大鹏至惠州、平海一带沿海地区,向福建厦门方向挺进。但后来由于日本奸商所卖的武器多为废品,而后继的又接济不上,起义军在弹尽援绝的情况下,不得不就地自行解散。
惠州起义虽然失败了,但其所造成的影响与1895年的那次广州起义完全两样。正如所言,广州起义失败时,“举国舆论莫不目予辈为乱臣贼子,大逆不道,咒诅漫骂之声,不绝于耳;吾人足迹所到,凡认识者,几视为毒蛇猛兽,而莫敢与吾人交游也”;但惠州起义失败后,“则鲜闻一般人之恶声相加。而有识之士,且多为吾人扼腕叹惜,恨其事之不成矣。前后相较差若天渊”。据此,“心中快慰,不可言状,知国人迷梦已有渐醒之兆”。
不过,高兴归高兴,后来清廷开始实行新政,国际上的压力减轻,而这两年虽然在日本做了些事,但也收效不大。久居日本,也自觉无趣,于是便于1903年9月底离开日本,前往檀香山。不去不知道,一去吓一跳,发现自己的革命发源地早已被康有为、的保皇派占据,而自己亲手创立的兴中会竟然早已不见踪影。失望之余,和保皇派展开了大论战,无奈保皇派势力坐大,无法撼动他们的地位。愤然之下,在檀香山加入了洪门致公堂,被封为洪棍(洪门中的“清贵”之职,地位虽高但无实权)。这一年多时间里,恐怕是这辈子最郁闷的时候。
不过,后来时来运转,1905年春,突然接到一群湖北籍留欧学生的来函并汇有八千法郎,邀请他到欧洲一游。原来,当时张之洞在湖北主政,那些新式学堂的革命小青年成天闹事,把老张弄得是头皮发麻,后来他心生一计,何不用公款将他们送出国外,既可以让自己的地头清静,也博得善教爱才之名。不过,在派送的时候,张之洞特意留了个心眼,那就是闹腾动静小的送日本,动静大的就送欧洲---这样离得远一点嘛。
当时在欧洲的那些湖北官费留学生个个都很有财,他们大都出身富裕家庭,加上官费又充足,日子过得逍遥自在。贫困催反心,这饱暖有时也会闹革命(君不见参加辛亥革命的革命党、留学生大都为富家子弟)。这些官费留学生到欧洲后又想搞点革命活动,但苦于没有带头大哥,难有影响。后来,他们听说在欧洲的名声很大,这时恰好有个叫刘成禺的留学生和有过交往,于是便通过他将邀请过来,以壮声势。接到这笔巨款,当然喜不自禁,很快便乐滋滋的逃离美国,前往欧洲。
到欧洲后,拿出了他的十六字纲领,“驱除鞑虏,恢复中华;创设民国,平均地权”,立马把那些小革命党唬得一愣一愣的。由此,便在他们的资助下,借机在欧洲各大城市如布鲁塞尔、柏林、巴黎兜了一圈,将他的十六字纲领大加宣传一番后便直接去了日本。
当时的日本还有更大的事情等着。1905年的时候,由于清廷鼓励留学特别是留学日本,当时在日本的留学生已经有近万人之多,而且大都聚集在东京。在那些留学生中,以黄兴最为知名。黄兴,字克强,湖南善化(今长沙)人,他早年就读于长沙城南书院,中过秀才;1898年进武昌两湖书院深造,1902年留学日本,入东京弘文书院速成师范科学习,曾经组织过拒俄义勇队。黄兴后来又回长沙与宋教仁、张继、吴禄贞、刘揆一筹人建立了华兴会,并自任会长。1904年,黄兴筹划长沙起义失败后亡命日本,是留学生中响当当的革命实力派。华兴会和长江中下游的哥老会多有联系,除了黄兴、宋教仁、赵声等头头逃到日本外,其成员多隐身于新军、新式学堂来自教堂和巡警等机构中。
在日本友人宫崎寅藏的引见下,和黄兴两人进行了首次“伟人的握手”。两人初次会面后便一见如故,“谈论极洽”。随后,又在《二十世纪之》(华兴会的机关报)会晤了华兴会的另外一些骨干分子如宋教仁和陈天华等人,决定联合在日的各革命团体,组织一个统一的革命大团体,这就是后来的中国同盟会。
当时比较有影响的革命团体除了华兴会之外,还有光复会。光复会主要以江苏、浙江、安徽的留学生为主,成员包括徐锡麟、秋瑾、章太炎、陶成章等人,会长为曾经中过进士的蔡元培,光复会和江浙一带的青帮关系也很紧密。另外,还有一个由湖北青年组织的“科学补习所”,他们的活动范围主要在湖北新军中,社员有曹亚伯等人。
1905年7月30日,中国同盟会预备会议在东京赤坂区桧町三番地黑龙会本部内田良平宅中举行(日本人对中国革命抱有浓厚的兴趣,其动机颇令人猜疑),当时参会的有76人,来自湖南、湖北、广东、江西、浙江等十个省,其中就包括、黄兴、宋教仁、汪精卫、陈天华、张继、马君武、朱执信、曹亚伯等人。会议最后确定革命的联合团体定名为“中国同盟会”,宗旨便是提出的“驱除鞑虏、恢复中华;创立民国,平均地权”十六字。
半个月后,日本留学生界召开了欢迎的大会,这次大会来了一千多的留日学生,人头攒动,规模空前。在大家的翘首以盼中,来了!只见孙先生头戴草帽,身穿白哔叽西装,台上一站,帽子一摘,向下一挥手---哇塞,果然是世界级革命家的风度!
在这次大会上,激情澎湃,其演讲口才也的确有过人之处(要不他外号怎么叫“孙大炮”呢)。通过这次演讲,一炮而红,在场的留学生们听得如痴如醉,然后这些人又把的威名传遍在日留学生,进而传到整个华人世界,奠定了不可动摇的革命领袖地位。
再过一个星期后,也就是1905年8月20日,中国同盟会在东京正式成立,当天到会者便有上百人之多。成立大会上,被选举为总理,同盟会机构则按三权分立的形式,设执行、评议、司法三部。执行部分庶务、内务、外务、书记、会计、调查六科,黄兴担任庶务总干事,地位仅次于,马君武、陈天华为书记,朱炳麟任内务,廖仲恺任外务;评议部议长为汪精卫,议员有曹亚伯、冯自由、胡汉民、熊克武、吴玉章、朱执信、秋瑾等人;司法部判事长为邓家彦,张继、何天瀚任判事,宋教仁为检事。
同盟会成立后,在黄兴的提议下,宋教仁等人主办的《二十世纪之》杂志改名为《民报》,作为中国同盟会的机关报。1905年11月26日,《民报》第一号出版,为《民报》作发刊词,把“驱除鞑虏、恢复中华;创立民国,平均地权”的十六字宗旨概括为“民族主义、民权主义、民生主义”,也就是后来为人们所熟悉的三民主义了。
同盟会的成立,开创了清末革命的新纪元,革命事业由此上了一个新台阶。不到一年,参加同盟会的会员便激增到一万多人,“学界、工界、商界、军人、会党无不同趋于一主义之下,以各致其力”,“从此革命风潮一日千丈,其进步之速,有出人意表者”。从此后,中国同盟会作为全国性的革命团体,便开始成为清末革命的领导中心。正如后来说的,“自同盟会成立之后,集合全国之英俊,吾始信革命大业可及身而成矣。”
正所谓,晚清风云起激荡,立宪派风波未平,革命者后来居上。
怎么评价《摇啊笑啊桥》这类挑战闯关节目?
不得不说由湖南卫视打造的节目,通常都具有一定趣味性及娱乐性,然而《摇啊笑啊桥》这挡节目有些特殊,作为炎炎夏日的一档“清凉型”节目,不仅起到了十足清爽凉快之效,更成为人们最“下饭”的节目之一。《摇啊笑啊桥》不仅仅是简单纯碎的解压游戏节目,也是提倡全名运动的正能量节目,具有竟技性,考量团体协作意识,甚至可以上升为脑力竞争,有笑点、泪点,不失温情恩爱,是一档既好看又好玩的户外竟技类节目。
《摇啊笑啊桥》顾名思义就是以“桥”、“摇”为主,节目组在桥上面搭建了一特殊桥,也是网络上大火的“网红桥”,组建“训练有素”的多支摇桥队伍,其中包括“恐龙队”、“绵羊队”、“猎豹队”、“猛虎队”,听闻队名便知道实力不容小觑,主要是帅哥齐上阵,颜值高,成为节目中一道亮丽风景线。各个队伍都有自己独特出场风格,服装整齐一致,对于“摇桥”更有每个队伍的独门秘诀,简直是既养眼又有趣。
节目规则为素人组合参加节目,挑战节目组队伍,时间终止,如未落水,则可带走相应礼品,当然大家参加节目主要还是为了放松自我。看似简单的“摇桥”,实则花样百出,什么抱瓜摇、大乱斗、水弹气球等新奇玩法层出不穷,也加大了挑战难度,因此素人团体成功率也并不高,大多以落水而失败。大家落水姿势千姿百态,有360度大转圈落水的,有落水不雅的,亦有高难度花式后空翻落水的,总之没有做不到的,只有你所想不到的。
素人参加挑战,不限地域,不限群体,只要敢玩想玩,节目组通通欢迎,然而每一个素人都有着不同挑战原因,有为完成子女心愿的父亲,有为赢得礼品为山区孩子送礼物的支教教师,也有一个宿舍为留下美好回忆的,外国人团队前来挑战的,涵盖群体较广,品味其他人的人生趣事及难处。在这里我们可以看到一群中年妇女自信美丽的舞蹈,也可以感受到小伙子求婚时的激动与感慨,更能从不同人口中得知生活不易,人生难题,其中有为买房苦恼的,也有年轻人恐婚恨嫁的,更有父母与子女之间有代沟等等事件。我们在体验游戏节目快感的同时,也见证了太多的温情、责任感及宿命感,节目中可以捕捉到生活多样性,人性真善美,及不为人知的正能量。
《摇啊笑啊桥》并不是湖南卫视的首档户外竟技类游戏综艺节目,之前暑期档便推出过《快乐向前冲》和《智勇大冲关》,皆以水为主题,展开的大型挑战类节目,不管是任何一档,都有其共同主旨,那就是全民运动精神。在快时代发展的今天,人们压力之大,随之也产生了惰性,许多人甚至处于亚健康状态,渐渐缺乏了运动意识,《摇啊笑啊桥》虽然属于游戏类节目,但不可否认该节目强势使更多人动了起来,而且是自愿参与,这对于推进全民运动具有一定影响力。而且“摇桥”游戏,除需要足够力量与平衡力之外,也非常注重团队合作意识,每一股力量在队伍中都起到至关重要作用,如何将力量更好分配,都是队伍需要思考的问题,无形之中,在游戏同时,加强人们合作意识,认同团队力量,具有现实性意义。
《摇啊笑啊桥》陪伴人们度过了整个暑期档,尽管中午仅仅只播出一个小时,却凭借热度荣登白天档节目收视率榜首,作为一档游戏类节目,可以做到既有趣又丰富,的确非常厉害,获得荣誉堪称也实至名归。
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